景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術珍品。

　　所謂景觀，簡言之，就是具有觀賞審美價值的景物。它是人類的世界觀、價值觀、倫理道德觀的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設計是人們實現(xiàn)夢想的途徑。農(nóng)業(yè)時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權(quán)高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村的布局形式；文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有了幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及景觀設計，甚至于將自然幾何化；工業(yè)革命帶來了新的設計美學，因此才有了柯布西耶的快速城市模式[1].

　　近幾十年來，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長，環(huán)境問題越來越明顯。這些癥候已使人類認識到其活動對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著新世紀和新時代的來臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時代的來臨使人們更加需要建立一個融當下社會形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時代賦予景觀設計師責無旁貸的責任和義務。

　　1、景觀設計的內(nèi)涵

　　景觀設計是一個龐大、復雜的綜合學科，融合了社會行為學、人類文化學、藝術、建筑學、當代科技、歷史學、心理學、地域?qū)W、自然、地理等眾多學科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設計是一個古老而又嶄新的學科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱之為景觀設計。它是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動。它隨著時代發(fā)展而發(fā)展。每個時代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個創(chuàng)造和積累的過程[2].

　　何謂景觀設計？景觀設計是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應[3].

　　如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程[4].景觀設計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5].

　　2、生態(tài)化設計

　　2.1　生態(tài)化設計概念

　　近年來，“生態(tài)化設計”一直是人們關心的熱點，也是疑惑之點。生態(tài)設計在建筑設計和景觀設計領域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面：⑴應用生態(tài)學原理來指導設計；⑵使設計的結(jié)果在對環(huán)境友好的同時又滿足人類需求。參照西蒙。范。迪。瑞恩（Sim Van der Ryn）和斯圖亞特。考恩（Stuart Cown）[6]的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)設計，這種協(xié)調(diào)意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認為：“生態(tài)化設計就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學的原理，建設多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學植物群落，建立人類、動物、植物相關聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達到生態(tài)美、科學美、文化美和藝術美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境�！�

　　而目前條件下，景觀的“生態(tài)設計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。

　　2.2　生態(tài)化設計原則

　　2.2.1地方性原則

　　首先，應尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，吸取當?shù)厝说慕?jīng)驗。景觀設計應根植于所在的地方。由于當?shù)厝艘蕾囉谄渖�活環(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關于環(huán)境的認識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀，所以設計應考慮當?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示[1].

　　其次，應順應基址的自然條件。場地外的生態(tài)要素對基址有直接影響與作用，所以應該設計不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設計時應根據(jù)基址特征進行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護場所的健康運行。

　　第三，應因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概，要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當?shù)刂参锖徒ú牡氖褂�，是景觀設計生態(tài)化的一個重要方面。景觀生態(tài)學強調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來就有一種無序之美，只要我們在設計中能尊重它，加以適當?shù)母脑欤�完全能�?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。

　　2.2.2資源的節(jié)約和保護原則

　　保護不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在大規(guī)模的景觀設計過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護、自然林地的保護；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀設計中如果合理的利用自然過程，如光、風、水等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達國家的城市景觀設計中，把關閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復后變成市民的休閑地已成為一種潮流。

　　景觀對能源和物質(zhì)的耗費體現(xiàn)在整個生命周期之中，即材料的選擇、施工建設、使用管理和廢棄過程。為此，材料選用原則應以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應提高景觀的使用壽命。

　　2.2.3整體性原則

　　景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。景觀生態(tài)設計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體進行全面設計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設計，是一種多目標設計，為人類需要，也為動植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設計的最終目標是整體優(yōu)化[7].

　　現(xiàn)代景觀設計絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設計就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過程之間的相互關系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8].

　　2.2.4多學科綜合原則

　　景觀設計涉及科學、藝術、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀。

　　3、人性化設計

　　3.1　人性化設計原則

　　人性化設計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設計發(fā)展的更高階段，是人們對設計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結(jié)果。人性化設計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設計哲學。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合，社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設計應該是站在人性的高度上把握設計方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設計所涉及的深層次問題。

　　3.2　人性化設計理念體系

　　3.2.1物理層次的關懷

　　物理層次的需要是人的基本需要。人性化設計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應它、理解它。設計時要考慮不同文化層次和不同年齡人活動的特點，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設計更大程度地體現(xiàn)在設計細節(jié)上，如各種配套服務設施是否完善，尺度問題，材質(zhì)的選擇等。近年來，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走，很多城市廣場、街心花園都進行了無障礙設計。但目前我國景觀設計在這方面仍不夠成熟，如有一些過街天橋臺階寬度的設計缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來都非常費力。另外，一些有一定危險的地方所設的防護攔過低，遇到有大型活動人多相互擁擠時，容易發(fā)生危險和不測。

　　3.2.2心理層次的關懷

　　心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。

　　人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對景觀的評價，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據(jù)以往的經(jīng)驗由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細部系統(tǒng)地感知景觀；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關的事物的心理過程。對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

　　4、結(jié)語

　　目前，我國快速的城市化進程，使城市環(huán)境建設面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設計是直接關系到景觀設計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設計領域內(nèi)，生態(tài)設計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應、生態(tài)工程技術、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱， 沒有適用于它的生態(tài)學原理作為其生態(tài)設計的理論基礎，把對保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設計的每一個環(huán)節(jié)中去。因此，我國景觀的生態(tài)建設還需要做更大的努力， 就可操作性的方法還需進一步探索。

　　現(xiàn)代景觀環(huán)境中要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，要體現(xiàn)為人所用的根本目的，即人性化設計。在設計概念上要強調(diào)整體設計觀，這樣的現(xiàn)代景觀環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無章之物。在整個設計過程中，應始終圍繞著“以人為本”的理念進行每一個細部的規(guī)劃設計�！耙匀藶楸尽钡睦砟畈恢痪窒拊诋斍暗囊�(guī)劃，服務于當代的人類，而且應是長遠的、尊重自然的、維護生態(tài)的、切實為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

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