從殷周時期的“靈囿”作為中國園林的起源，歷經(jīng)秦漢時期的建筑宮苑，唐宋時期的寫意山水園，元代的大內(nèi)御苑的太液池，到清代保留下來頤和園，體現(xiàn)了我國自然山水式園林的風格。法國巴黎路易十四世建筑的凡爾賽宮苑作為西方規(guī)則圖案式園林的代表。中西方對待園林的理念有著不同的觀念，我國園林的“師法自然”、“中得心源”的手法與西方的“改造自然”、“征服自然”是相反的兩種觀念。現(xiàn)代社會的庭園水景觀應總結(jié)我國古代園林設(shè)計的經(jīng)驗，汲取世界各國園林的精華，“古為今用，洋為中用”，“舉一反三”、“觸類旁通”、“模山范水、集廣思議”。

　　園林屬于上層建筑的范疇，它反映社會的意識形態(tài)。西方流傳著許多希臘神話，神話把人神化，描寫的神其實是人，結(jié)合西方雕塑藝術(shù)，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中。而中國傳統(tǒng)的道教，傳說描寫的神仙往往在名山大川中，所有的神像在園林中應用一般供奉在殿堂之內(nèi)，而不展示于園林空間之中，不同的意識形態(tài)決定不同的園林風格的園林形式。

　　園林作為一種虛擬化的現(xiàn)實，把自己理想的生活環(huán)境付諸于現(xiàn)實，是人類“征服自然，改造自然”的見證，也是“師法自然”、“中得心源”的意念回歸。明代計成就的《園治》中提出，園林應是“雖由人作”、“宛自天開”的“天然圖畫”。造園應做到富于激情畫意，“寓情于景”、“情景交融”、“巧于因借”、“精在體宜”。美國歐姆斯特德的“Landscape.Architecture”把藝術(shù)用于改造和美化自然之論。以生態(tài)學的原理與實踐為依據(jù)，將是園林設(shè)計的必然發(fā)展。

　　宋代郭熙的對水的特性是這樣描述的“水活物也。其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲四環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺，欲扶煙云而秀媚，欲照溪谷而生輝，此之謂活體也”。綜觀前古，水因泛濫而理，大禹治水，李冰父子與都江堰，到而今理而之理，理而后理，角度不同罷了。郭熙對水的認識有三遠：“聚者遼闊，散則縈洄，前者曠觀，后者微觀”：“近岸曠水，曠闊遙山，有煙霧”：“一片大明，景物至絕而微茫，縹緲者為幽遠�！薄八�之三遠：曠遠、幽遠與迷遠”。這是從視覺上對水之觀的評述，也是現(xiàn)代園林理水設(shè)計效果的最高主旨，水景的表達效果有此三遠足夠，但切忌堆之砌之，一景難達三遠，必有取舍。

　　我國正在建設(shè)小康社會、和諧社會，生態(tài)平衡是自然問題，也是當今社會的經(jīng)濟問題、社會問題。現(xiàn)代庭園的水景必須從生態(tài)的角度來定義，水景在國外尤其是美國，近幾年得到長足發(fā)展，如今在美國庭園水景已成為一種時尚�？鬃釉唬骸叭收邩飞�，智者樂水。知者動，仁者靜�！彼�景設(shè)計必須取之精華，站在時代的高度，立意長遠，師夷長技。

　　一、立意相地，神來之筆

　　立意是總設(shè)想、總意圖，反映了園主的指導思想；相地是園主在選擇園址的過程中，已把構(gòu)思與自然條件、社會狀況、周邊環(huán)境等因素作綜合比較、篩選，立意與相地是相輔相成的兩個方面。設(shè)計師綜合以上兩種因素，獨具匠心，謀而后劃，取精擇髓，取意究天，擇景自然而然，形而上的主觀意想，形而下的客觀表述。

　　二、立意在先，立在筆先

　　柳宗元的愚溪園，園中景物皆以“愚”字命名，愚池、愚丘、愚島、愚泉……一愚到底，是天生之愚還是不滿仕途之愚？揚州個園之“無‘個’不成竹”，暗喻主人具有竹子品格的清逸和氣節(jié)的崇高。承德避暑山莊的“卷阿勝境”意在追溯君臣唱和、忠君愛民的思想，從而標榜清朝的“扇被恩風，重農(nóng)愛民”的境界。無水不成園，曲水繞綠蔭，以意定意，靜而后意，定而后意，安而后意，慮而后意，取其意而意，意在筆先。

　　三、情因景先，景為情造

　　王夫之的《姜齋詩話》有云：“情景各為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景、景中情�！碧K州滄浪亭有一名聯(lián)，其上聯(lián)為“清風明月本無價，近水遠山皆有情�！睆那貪h至明清，歷代皇家宮苑的理水，一貫沿襲“一池三山”的模式，然而并不是簡單的沿襲重復再現(xiàn)，而是“巧于因借”、“精而合宜”、“景到隨機”、“因景而成”，通過不同形象的探微，尋找出傳統(tǒng)中的“一法多式”、“有法無式”的意境，根據(jù)社會狀況，經(jīng)濟資源、社會人文、地形條件、環(huán)境條件，創(chuàng)造生動、精彩、多姿的理水藝術(shù)表象。

　　四、一池三山，理及精微，取其“絕”

　　自秦始皇在長生池作三仙島后，歷代帝王多崇尚“一池三山”之法。元代大內(nèi)御園的大液池中三島布列，到明代的太液池一分為三，由北海、中海、南海組成，聯(lián)結(jié)瓊?cè)A島、團城、南臺而成“一池三山”。清乾隆帝為母祝壽而建的清漪園（又稱頤和園）在湖島藝術(shù)處理？

　　植物的選擇

　　水生植物作為水景園的重要組成部分，遍布水景園之角落，搖曳生姿、顧盼生輝，既美化環(huán)境、賞心悅目，又凈化水質(zhì)，保持生態(tài)。海倫。納什在《庭園水景設(shè)計與建設(shè)》中說道“水已成為夢想和魅力的源泉。毫無疑問，庭園中一泓清水能給周圍環(huán)境增添一份舒適和情趣。我個人認為，庭園應該是一個避開喧鬧塵世的恬靜場所。隨著現(xiàn)代社會的日趨復雜，庭園水景中那份天然恬靜更能吸引起我們?nèi)��?chuàng)造生活中的靜謐時刻�！�

　　水景園景觀建設(shè)的成敗。關(guān)鍵之一在于各種水生植物的選擇與配植。植物的配置合理與否，不僅影響景致的美觀，而且會因?qū)λ�質(zhì)產(chǎn)生影響進而影響生態(tài)平衡。通常需栽植多種不同類型的水生植物，深水與淺水相互搭配，防止單一種群的生物侵害。一般水生植物的覆蓋面積占水面總面積的50-65%為宜。

　　水生植物種類相當豐富，這里介紹二種分類方式，一種為國內(nèi)的分類，一種為國外常規(guī)的分類標準。

　　國外的分類方式

　　一般將水生植物分為四種：

　　1、淺水植物 生長于淺水或池塘周圍潮濕的土壤里，在水、陸之間起過渡和柔化作用。有時也將其歸于沼澤植物。由于具有異域色彩而備受青睞，常用來構(gòu)建的背景，如水生鳶尾，千屈菜等。

　　2、沉水植物 生長于水面以下，在水中能釋放O2，因而又叫生氧植物，其基本作用是消耗水中多余的養(yǎng)分，抑制藻類生長，保持池水清潔，部分沉水植物屬自由漂浮型如金魚藻，其它耐寒的則需先栽植在容器中如依樂藻屬。

　　3、浮生植物 該植物自由浮于水面生長，可通過競爭營養(yǎng)，蔭蔽水面，從而降低水溫，減少光照投射量而抑制藻類生長。大部分浮水植物屬熱帶、亞熱帶型，在冬季寒潮到來之前，需移出池塘越冬保護。最受青睞的當數(shù)鳳眼蓮，又稱為水葫蘆，其花似蘭花，發(fā)達的根系極具侵占性，利于水池多余養(yǎng)料及池塘污物的消除。由于它們天然的凈化功能常被用作水池凈化器。但由于近幾年來，南方河道因富養(yǎng)分而導致其大面積爆發(fā)，漸成侵害性物種，引種單位需注意。其它常用的浮水植物還有滿江紅、浮萍等。

　　4、浮葉植物 有“水中女神”之稱的睡蓮屬，有“蓮花之王”之稱的王蓮屬即屬此類。它們扎根于池底，葉浮于水面。優(yōu)雅絢麗的花朵創(chuàng)造迷人的景致，其大大的葉子提供遮蔭。

　　國外的這種分類方法與我國的分類方法大同小異，不過我國傳統(tǒng)名花—荷花不在此列。

　　國內(nèi)的分類方式

　　也把水生植物分為四類：

　　1、挺水植物 如荷花、水生美人蕉等

　　2、浮葉植物 如睡蓮、王蓮等

　　3、漂浮植物 如鳳眼蓮、大藻等

　　4、沉水植物 如金魚藻、水盾藻等

　　如此豐富的水生植物種類為水景園的建造提供了充足的素材。不論國內(nèi)還是國外的分類，其本質(zhì)是為了水質(zhì)的潔凈。植物的生長良好形成一個相互凈化的生態(tài)群落。

　　水生植物通常應先栽植在容器內(nèi)，然后再放入水中。避免疏松的土壤直接入池產(chǎn)生渾濁，增加養(yǎng)護過程中枯枝、殘葉消除的難度與力度。使用水生植物專用土，上面加蓋粗砂礫，防止魚類的活動影響土壤。一般生氧植物多栽植于較小的容器中，將其分布于池底，栽植專用土上面加蓋粗砂礫；淺水植物單株栽植于較小容器或幾株栽植于較大容器，并放置于池底，容器下方加磚或其他支撐物使容器略露出水面；睡蓮應使用較大容器栽植，而后置池底，種植時生長點稍微傾斜，不用粗砂礫覆蓋；荷花種植時注意不要傷害生長點，用手將土輕輕壓實，生長點稍露出即可。

　　水生植物盡管種類繁多，但切忌濫用。選擇時要充分了解各種水生植物的生長特性，注意株型大小、色彩搭配與植株的觀賞風格等協(xié)調(diào)一致，以及與周圍環(huán)境相互融合。優(yōu)美的景觀源于精心的創(chuàng)作。通過對絢麗多姿的水生植物的巧妙搭配與悉心栽植、養(yǎng)護，定能使一泓清水煥發(fā)勃勃生機，展現(xiàn)萬千景象。

　　水景園的設(shè)計與水生植物的配置兩者異曲同工，有盛有載，互為本末。一件優(yōu)秀的園林作品，必須做到科學性、藝術(shù)性和經(jīng)濟條件、社會需要緊密結(jié)合，相互協(xié)調(diào)，宏觀構(gòu)思，細微著手，全面運籌，爭取達到最佳社會效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益。