2.3 中國(guó)與歐洲建筑文化交流中的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展

　　從20世紀(jì)20年代開始，新一代的中國(guó)建筑師根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了“中國(guó)固有樣式”的探索。隨著中外建筑文化的碰撞，除了將本土建筑“洋化”外，還有著另一類趨向就是盡力將外來建筑“本土化”，這類趨向經(jīng)過由外國(guó)建筑師發(fā)起，后由中國(guó)建筑師引向了高潮后形成了在20世紀(jì)30年代在全國(guó)推廣的“中國(guó)固有樣式”的建筑風(fēng)格。早在19世紀(jì)時(shí)期，為了適應(yīng)中國(guó)習(xí)俗，迎合中國(guó)人心理，西方傳教士在中國(guó)興建教會(huì)學(xué)校和教堂時(shí)，就開始嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式來修建校園或者教堂。在前期，在屋身保持西方建筑的多體量組合，頂部揉入以南方樣式為摹本的中國(guó)屋頂形象。在后期主要特點(diǎn)是關(guān)注屋身和屋頂?shù)恼�合，把以南方民間樣式為摹本轉(zhuǎn)變以北方官式樣式為摹本，整體形象走向了宮殿式的仿古追求。

　�。�1）以1925年中山陵設(shè)計(jì)競(jìng)賽為標(biāo)志，中國(guó)建筑師開始了傳統(tǒng)建筑復(fù)興的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這股傳統(tǒng)復(fù)興建筑，在“中國(guó)化”的處理上差別很大，當(dāng)時(shí)針對(duì)這些建筑的不同形式，大體上把它們概括成三種設(shè)計(jì)模式：第一種是被視為仿古做法的“宮殿式”；第二種是被視為折中做法的“混合式”；第三種是被視為新潮做法的“以裝飾為特征的現(xiàn)代式”。這三類處理手法不僅僅為中國(guó)近代復(fù)興傳統(tǒng)建筑提供了不同的道路，也為中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展做了必要的演示。實(shí)際上中國(guó)現(xiàn)代建筑的探索道路也基本上沿著這樣的道路前進(jìn)。“中國(guó)固有樣式”的探索在中國(guó)的建筑歷史上是偉大的一頁(yè)，它留給了我們一些成功的建筑和可以借鑒的處理方法，更激勵(lì)著后來的建筑師更好的去探索中國(guó)式建筑的發(fā)展。

　�。�2）廬山近代建筑

　　廬山的建筑是近代中國(guó)難得一見的文化建筑群落，特別是牯嶺的規(guī)劃和建成，是世紀(jì)之交城市建設(shè)和規(guī)劃的一道燦爛的霞光。在廬山的建筑規(guī)劃中，多采用了歐洲鄉(xiāng)土別墅的券廊式和現(xiàn)代的規(guī)劃技術(shù)和材料，在實(shí)際建設(shè)中也深受西方社會(huì)文化和宗教的影響，同時(shí)也注意本土的園林傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的影響，盡力使用本土的材料和利用地形和風(fēng)景，是將中西建筑文化良好結(jié)合的優(yōu)秀之作。處于一個(gè)新舊時(shí)代交替的歷史階段，中國(guó)的建筑基本上在堅(jiān)持自己獨(dú)立的發(fā)展軌道，許多西方建筑元素只是起到了襯托和完善的作用，換句簡(jiǎn)單的話來說中國(guó)本土的建筑文化吸收西方的積極因素取得了新時(shí)期的發(fā)展。

　　3、近代中國(guó)建筑的發(fā)展對(duì)當(dāng)代建筑發(fā)展的啟示

　　中國(guó)近代建筑特別是20世紀(jì)早期的建筑在我國(guó)建筑的發(fā)展中起到了一個(gè)承上啟下的作用，它們是中國(guó)建筑由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個(gè)緩沖期，所以在這個(gè)過程出現(xiàn)了形形色色的建筑造型，有些建筑在今天看來可能是不成熟的，但是他們那種偉大的嘗試確實(shí)給后來的建筑提供了很多可以借鑒的道路和方法。

　　3.1 近代建筑的保護(hù)小談

　　中國(guó)近代建筑數(shù)量眾多，風(fēng)格也是百花齊放，而且很多現(xiàn)在仍然在使用，對(duì)它們的研究和保護(hù)對(duì)我們完善和發(fā)展中華民族的建筑寶庫(kù)有著十分重大的作用。在這樣的大前下，對(duì)近代建筑的保護(hù)顯得十分重要和迫切，但是對(duì)近代建筑的保護(hù)也要有一定的原則：（1）保護(hù)真實(shí)性；（2）加以再利用；（3）加以整治更新；（4）綜合價(jià)值的考慮。對(duì)待近代建筑，我們可能無力將其全部保護(hù)，但是對(duì)于那些比較集中的區(qū)域或者有著重大意義的建筑應(yīng)該科學(xué)的對(duì)待，不能一拆了之，畢竟祖先給我們留下的財(cái)富數(shù)量是有限的。

　　3.2 當(dāng)代建筑發(fā)展啟示

　　在當(dāng)今世界，建筑的發(fā)展在功能要求的趨勢(shì)下造型趨向單一模式，國(guó)際主義的建筑充斥了世界各個(gè)大小城市，中國(guó)建筑未來發(fā)展的趨勢(shì)是很多人所深深關(guān)心的，在這里我僅就個(gè)人觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)建筑的未來發(fā)展提一些設(shè)想：

　�。�1）重塑中國(guó)建筑的靈魂

　　一些古典的建筑樣式和構(gòu)件可以成為建筑的細(xì)部裝飾或者點(diǎn)綴，而不應(yīng)該成為建筑的主體來支配建筑本身。在本文中，我們也多次提到了中外建筑師大多數(shù)時(shí)候走的折中路線，廣集百家之長(zhǎng)根據(jù)建筑自身的情況具體處理，很多很古典的中式建筑為了裝飾和功能的需要也大膽采用西方的建筑構(gòu)件和裝飾手法，但是在建筑本身卻不依附任何的風(fēng)格或者樣式。實(shí)際上支撐建筑的不是磚瓦門窗，而是文化和思想。

　�。�2）平衡中國(guó)建筑形式和功能之間的關(guān)系

　　在平衡功能和形式的過程中，借鑒國(guó)外的“雙軌制”。在日常的生活中以功能為主體的建筑考慮到經(jīng)濟(jì)因素，視情況來處理裝飾，即使是成本低的也要作到少而精。而在一些大型建筑或者公共活動(dòng)場(chǎng)所就不應(yīng)該只把功能放在第一位了，用科學(xué)的態(tài)度有效地使用好裝飾效果，作出中國(guó)的特色。

　　當(dāng)今世界，國(guó)際化的趨勢(shì)日益明顯，很多建筑都受到同一種風(fēng)格的影響，在高度功能化的基礎(chǔ)上外型上出現(xiàn)大范圍雷同。在這樣的背景下很多國(guó)家提出了建筑文化回歸“民族主義”的口號(hào)。如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化便成為了一個(gè)令人思索的問題，研究并借鑒20世紀(jì)早期這段時(shí)間的中國(guó)建筑中中國(guó)化的努力是很有必要的，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)如何把國(guó)外在某些區(qū)域的先進(jìn)東西融合到中國(guó)本土建筑文化中，再創(chuàng)中國(guó)建筑的輝煌。