在皖南的徽州，大部分地方都保留著或多或少的古民居。其中最為著名的，是位于徽州地區(qū)黟縣境內，于2000年被評為世界文化遺產的西遞村與宏村的古民居。除此之外，在績溪、歙縣、屯溪、祁門、婺源等地，也有很多古民居建筑聚落。作為中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派，徽州民居空間布局與結構合理，造型豐富，講究韻律美，以粉墻黛瓦、馬頭墻最具特色，集中反映了徽州的風土民情和地域審美傾向。

　　徽州古民居是中國封建社會晚期一個成熟的建筑流派�；罩莨琶窬右郧逍碌�雅為其基本色彩，馬頭墻和漏天之井別具風味，木質結構的梁架構件堅固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美，室內裝飾和陳設古樸雅致，體現了鮮明的地方特色及濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

　　一、色彩美

　　徽州古民居的色彩，以清新淡雅為基本風格。它采用當地的自然材料，充分發(fā)揮其本身的不同色澤、質感和特征來構筑，房舍都是白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻腳多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調�；罩莨琶窬咏ㄖ�沒有艷麗的色彩，白墻、黑瓦這樣單純質樸的顏色，與當地清幽秀麗的山川景色，豐富多樣的自然植被，多姿多彩的民俗民風融為一體，給人一種特有的人性的美感。

　　新年來臨之際，這里的人們?yōu)榱遂钚凹{福，家家戶戶貼對聯。紅色的楹聯，象征著來年吉利喜慶、平安幸福，也將古樸的民居建筑裝扮得有聲有色，充滿生機。民居建筑的色彩之美，不是單一的，除了民居自身之外，還包括四周的天地山川、植物綠化、人物服飾、民俗風情等，而這些環(huán)境因素也正是美的靈魂所在。

　　徽州傳統(tǒng)民居，一般都是青瓦白墻和褐紅色的木質構件，給人以淡雅明快之美感。雖然這種簡單樸素的色調重復復重復，但卻并不使人感到厭倦，反而給人以整體統(tǒng)一和典雅美的總體印象，就像在觀賞一幅幅意境雋永的水墨畫一樣，渲染出徽州傳統(tǒng)民居那極具地域性的基本風貌。

　　二、形式美

　�。ㄒ唬﹦e具風味的馬頭墻

　　傳統(tǒng)徽州民居的特色，很多來自屋頂。屋頂很講究，連接的也很復雜，隨著平面的不同，屋頂形式也會不同。為了避免山墻檐距屋面高差過大，采取向屋檐方向逐漸跌落的方式，既節(jié)約材料，又使馬頭墻面高低錯落有致，富于變化。

　　傳統(tǒng)馬頭墻是一種防火墻，在滿足功能的前提下，人們?yōu)榱嗣烙^，為馬頭墻點綴了各種裝飾。而現在的徽派新建筑的馬頭墻，已成了一種純粹的裝飾符號。

　　馬頭墻的運用，打破了墻壁的單調重復感，增加了建筑整體的美感。一些大型的院落由數間或數十間不同朝向的房屋組成，馬頭墻也就隨之形成交錯不同的朝向。再加上房屋所處地勢的高低不一，房間進深的不同，馬頭墻的高低也隨之有所變化，形成了更為豐富變化的空間。

　　馬頭墻從建筑群到村落，再從村落到集鎮(zhèn)，形成一組組交錯、連續(xù)、漸變、跌宕起伏的“優(yōu)美樂章”，成為皖南古民居所特有的“主旋律”；如果說建筑是凝固的音樂，那么用在這里則是再恰當不過了。馬頭墻是徽州民居最具象征性的建筑造型。

　�。ǘ�）實用、美觀的漏天之井

　　單德啟先生在《村溪、天井、馬頭墻》中說：徽州民居平面雖方整而不呆板，雖緊湊而不局促，雖格局統(tǒng)一而仍多變化，天井起了相當關鍵的作用。天井使封閉的空間具備采光、通風、排水等功能，是一個起聯系、導向作用的樞紐空間；天井延伸了堂屋的空間，使堂屋擴大了活動的視覺范圍；也使室內空間豐富起來，增加生活情趣。

　　徽州傳統(tǒng)民居的基本形式為庭院式布置。院內以南向房間為主，東、西向為輔，開間較小的輔助房間，一般作為廊屋、樓梯間、儲藏間等使用。中間是東西走向的天井，平面組成多為“口”字形，也有其它的平面組合形式。天井既是縮小的自然空間又不完全是，它除了采光、通風、排水、承接的功能之外，還是對室內空間的補充，與室內空間相互融匯滲透�；罩輦鹘y(tǒng)民居由于天井窄小，所采的光線多為二次折射光，這種光線少了一點天然玄光的感覺，多了一分自然柔和的氛圍，給人以靜謐舒適之感。天井院又是室內的共享空間，可以種花養(yǎng)草、納晾曬陽、親朋敘談，是大家的共享之地；同時它還是連接樓梯、過道、通廊及其它天井、房間的交通樞紐，與廳堂一起組成徽州傳統(tǒng)民居的核心部分。

　　徽州民居中有一些空間是空間與空間相互接合、包容而成，是一種復合空間，包含了不止一種的空間功能。如住宅內的天井，與廊下空間只有一步高差，成為各個房間聯系的樞紐，在空間上具有很強的連通性，是民居中最精彩的部分。

　　相對于室外空間來說，天井是私密空間，但相對于住宅內的房間，天井又是一個小型的公共空間，供人們做家務、休息和相互交往。

　　徽州古民居的天井，具有采光和通風的良好的物理性能，人們足不出戶就可以盡情地擁有自然采光，感受四季的陽光，風、雨、雪、霧，清晨與夜晚，等等�！掇ワL詞語》中說：“人靜簾垂，燈昏香直，窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相應答？？”這樣的居室，帶給我們的是人與自然的融合，讓人們享受到生活的無限樂趣。

　　徽州古民居的天井，不僅實用、美觀，而且反映了人們“四水歸堂”、“肥水不流外人田”的樸素心理，在當地還有“家有天井一方，子子孫孫興旺”之說。這樣看來，這小小的天井所承載的寓意就更為深刻了。

　　三、裝飾美

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　　徽州古民居的梁架構件均為木質結構，不僅堅固穩(wěn)定而且構造奇巧，雕刻豐富多彩，具有很強的地域特征。梁架整體宏大壯美，中段常雕刻多種圖案，立柱雄而不笨，明代多做成具有優(yōu)美輪廓線的梭形柱。梁架上的構件，如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐、替木等大都進行鏤空細雕，裝飾以精美的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下撐木，多雕成各種神仙、飛禽走獸等，栩栩如生，美輪美奐。梁架上的叉手和霸拳，則多做成云朵狀，其相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

　　這些梁架構件的制作，巧妙地將技術與藝術相互結合、滲透，達到珠聯璧合的境界。它們雖不施以彩漆，只涂以桐油，卻顯得格外古樸雅致，詮釋著徽州傳統(tǒng)的文化內涵和高格調的審美觀念。

　�。ǘ�）精巧細致的室內裝飾構件

　　徽州古民居室內空間是樸素簡潔的，同時又非常講究裝飾，注重美觀。雖不像宮殿、官邸那樣飾以濃漆重彩，但因其配以各種精美的雕刻構件，形成一種清麗高雅的藝術格調。在這里，幾乎每一個室內建筑構件都加以雕刻，這些雕刻構件不僅具有實用功能，而且還廣泛采用磚、木、石“三雕”的技藝，表現出高超的裝飾藝術水平，美化了民居生活和家居造型。

　　磚雕，大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上。在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥、八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。

　　木雕，在古民居雕刻裝飾中占主要地位。其題材豐富：有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說，也有漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景；手法多樣：有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等；其內容和手法又因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。

　　石雕，主要用在祠堂、寺廟、牌坊、橋，以及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑“三雕”藝術令人嘆為觀止，成為徽州古民居建筑的一大亮點。它不僅具有鮮明的地方文化特色，而且還體現了人類利用自然、改造自然的創(chuàng)造精神，是人與自然結合的典范，對現代建筑的發(fā)展有很高的參考和借鑒價值。

　�。ㄈ�）古樸雅致的室內陳設徽州古民居比較重視室內陳設。室內陳設是整個宅院不可分割的部分，是傳統(tǒng)民居文化的重要體現。室內陳設最為突出的部分是廳堂，它一般布置在整座建筑的中軸線上，多設上下兩層，上層為陳設祖宗牌位，為焚香祀祖之處，下層為生活起居、親朋約聚、吟詩作畫的地方；廳堂中央擺放八仙桌、太師椅，正上方高掛匾額；緊靠八仙桌后擺放條案，案上東置古瓷瓶，西置木雕鏡座，取意“東瓶（平）西鏡（靜）、終生平靜”；古瓷瓶內插文房四寶之筆、紙；條案上方墻壁掛字畫、對聯；廊柱、四壁皆布置楹聯警句，整個廳堂的布置古雅寧靜。廳堂柱面所刻楹聯的內容，多為主人的人生處世哲理。中國傳統(tǒng)文化的特質是“天人合一”，徽州古民居追求的也是“天人合一”。這里的“天”，既是自然的，也是人文的。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍天，——大自然與民居村落及其室內布局完全融為一體，正是徽州濃厚的文化氛圍的體現。

　　參考文獻：

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