摘要：建筑大師在中國是官方頒授的頭銜，與國外推崇的建筑大師相比其質(zhì)量和數(shù)量均令人置疑。這種“中國造”國家級品牌，對推動中國的建筑設(shè)計水平有作用嗎？

　　關(guān)鍵詞：歪帽子；土大師；夢難園；同化

　　一、高而歪的帽子

　　中國建筑設(shè)計從業(yè)者的職稱從助理建筑師起，經(jīng)建筑師、高級建筑師、教授級建筑師（正高工）、以至于建筑大師登峰造極，形成系列，好像是中國建筑師進(jìn)步的梯階。與國外相比又是一個中國特色。

　　中國人對稱號的重視與研究，世上罕有其匹。經(jīng)過千年封建名教的浸染，以稱號為標(biāo)尺的等級制度成為社會的基本構(gòu)成方式；高低尊卑一目了然，再與工資待遇相配合，這就成了布衣平民揮灑汗水的畏途和優(yōu)惠既得利益群的法器。與之一脈相承，也就是我們現(xiàn)代工程界頗有幾分精致的級差的本質(zhì)。

　　可是，今天的中國開放了，中國建筑設(shè)計市場幾乎敞開了，類似封建殘余的東西在開放的國際環(huán)境中就會弊端畢露貽笑大方。比如，自西方來了位具有世界聲譽的建筑大師（他這個稱號是同行對他表示的敬意，并非什么機(jī)構(gòu)組織頒授的頭銜），碰上我國的建筑大師（他這個稱號有官方證書，而且是防偽的），二者“彼此彼此”之間，此大師與彼大師就有點不對勁，就有點幽默。從首批10名到現(xiàn)在，中國頒布的建筑大師總數(shù)可能超過美國，也可能超過世界上堪稱大師者的總和。一件看似莊嚴(yán)正經(jīng)的事情，竟是如此荒誕。

　　二、大師的內(nèi)涵

　　我們中國很長時間沒有出現(xiàn)過舉世公認(rèn)（而非由國人推出）的大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文豪、大藝術(shù)家，更不用說詩人了。此時此地 ，反倒在并非知識上游的建筑界一茬一茬地出大師，豈不怪哉！待看到許多國家級項目，百年一遇的機(jī)會，幾乎被洋建筑師囊括殆盡，眾多中國建筑大師不得染指時，才明白在領(lǐng)導(dǎo)心目中“土大師”原算不得個什么。

　　許多領(lǐng)導(dǎo)（老板）周游列國，見多識廣，心中丘壑已非缺乏國際奢華生活經(jīng)驗的“土大師”可以附庸風(fēng)雅；與國際接軌，是政治時尚。領(lǐng)導(dǎo)清楚，發(fā)你一個“大師”帽子，是犒賞。就方法而論，無非是從上至下，由面到點，按比例排隊唄。就行政管理的角度來看，建筑大師與工藝美術(shù)大師、象棋大師、烹調(diào)大師、曲藝大師等等相當(dāng)，屬于同一檔次。中國建筑師還保留著前現(xiàn)代社會的地位。

　　但現(xiàn)代社會的巨大財富和無限欲求，已經(jīng)將建筑推至消費領(lǐng)域，甚至與時尚接軌；在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動，尤其城鄉(xiāng)建設(shè)中建筑師起著舉足輕重的作用，引起公眾關(guān)注和重視。在國外，著名建筑師與時裝設(shè)計師、電影明星一樣出沒上流社會，在媒體頻頻亮相，成為公眾人物；同時，建筑藝術(shù)所貢獻(xiàn)的美學(xué)成果和思想結(jié)晶在學(xué)術(shù)界也獲得高度尊重。不但滿足人們對建筑的物質(zhì)要求，而且給人類精神提供豐富的空間感受，這是建筑師對自己的期許，也因之獲得了豐厚的價值回報。在國外，建筑師已從業(yè)主的影子里走出來，扮演具有完整獨立人格精神的角色。因此，外國建筑大師的稱號是民間給的。

　　三、不是標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)

　　“洋大師”“土大師”：“名相如實不相如”。這里想必有一個大師的評判標(biāo)準(zhǔn)。

　　我覺得，大師本人就是標(biāo)準(zhǔn)。一代一代的大師就是通過相互之間的比較確立各自地位的。一個大師的作品、言論、思想、風(fēng)格、就是衡量其他大師的標(biāo)準(zhǔn)。你達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)你就是大師，你超過這個標(biāo)準(zhǔn)，大師的標(biāo)準(zhǔn)就因你而提高，對后來者將產(chǎn)生更大激勵。大師，是動態(tài)競爭的榮譽座標(biāo)，是無冕之王。大師們的集合就是潮流，而且?guī)缀蹙褪且徊渴澜缃ㄖ�史。因此簡言之，能夠上世界建筑史樹碑立傳的建筑師，才叫大師�?/p>

　　中國建筑師要成為大師，就得參與國際競爭，在世界上產(chǎn)生影響。否則，在國內(nèi)你即便是兩院院士，是桃李滿天下的博導(dǎo)，是著作等身的學(xué)者，是學(xué)術(shù)上操有生殺大權(quán)的權(quán)威，或者是生就慈眉善目德高望重的老前輩，甚至于你可能是集這“許多”于一身福祿壽俱全的完人，但你不一定是大師。

　　就拿中國建筑界的泰斗級人物楊廷寶先生來說，他學(xué)貫中西，品德高尚，設(shè)計過許多重大工程，且官至“工部侍郎”，活脫是現(xiàn)代版的“樣式雷”。但他是大匠，而非大師。因為他并沒有在建筑形式或理論上取得以其個人為標(biāo)志的突破。他的學(xué)術(shù)成就不如其朋友童，在設(shè)計的創(chuàng)造力上又遜呂彥直一籌，論做官，他第一，是員福將。

　　有人拿他同路易斯？康比較，如果比二者的成就，對雙方都是嘲弄，因為建筑師很難把握自己的命運，所謂的個人成就與社會環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)度，楊廷寶不能成大師之正果，時勢使然也；所以，把研究的重心放在比較一下不同的社會環(huán)境對建筑師群體的發(fā)展的影響上，才有實際意義。

　　四、窮不通，富更何堪

　　中國近現(xiàn)代，社會動亂，戰(zhàn)爭不斷，人心浮躁，缺乏長治久安的建設(shè)環(huán)境。建筑只能靠抓住局部的短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮展現(xiàn)生機(jī)。

　　解放前有一批掌握了現(xiàn)代設(shè)計知識的建筑師，依托屈指可數(shù)的大城市，在與外國同行競爭的同時創(chuàng)作了一批佳作，在半殖民地的條件下形成了良好的行業(yè)法規(guī)與操守，實屬難能可貴。可惜，畢竟缺乏孕育大師所需要的充足的時間和空間。

　　解放后文革前，建筑師在不斷的政治運動中難有勇氣和心境去探索建筑藝術(shù)所涉及的具有意識形態(tài)風(fēng)險的課題。那時，“建筑大師”是一頂可怕的帽子。

　　改革開放以后，在“發(fā)展是硬道理”的口號下，建筑師似乎是迎來了“好日子”。但當(dāng)工程項目多到猶如非洲大遷徙的角

　　那時，“建筑大師”是一頂可怕的帽子。

　　改革開放以后，在“發(fā)展是硬道理”的口號下，建筑師似乎是迎來了“好日子”。但當(dāng)工程項目多到猶如非洲大遷徙的角馬時，也會讓掠食者不知所措。這種近于瘋狂的建筑活動與文革的破壞一樣，會被作為令

　　令人震驚的事件而載入史冊。

　　對中國人尤為寶貴的土地資源，與城市景觀相映襯的美麗郊區(qū)田園風(fēng)光，被失控的形象工程和房地產(chǎn)開發(fā)項目無情吞噬。規(guī)模超大畸形發(fā)展的城市，資源匱乏，生態(tài)惡化，交通堵塞，人口爆炸，貧富不均，管理困難，是今后社會不穩(wěn)定的發(fā)源地。建設(shè)超級城市勢必高度集中人力財力，打亂資源的合理配置，加深經(jīng)濟(jì)布局的不合理，加劇地區(qū)之間的發(fā)展不平衡，對中國的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略是嚴(yán)重干擾。而且，以北京、上海為代表的“城市大餅”，在規(guī)模和形狀上不利于防衛(wèi)，容易遭受恐怖突擊和核打擊，在安全態(tài)勢上十分脆弱。當(dāng)前的中國建筑活動已經(jīng)上升至戰(zhàn)略層面，并非一個行業(yè)內(nèi)的小事。然而，建筑師人微言輕，能起多大作用，能負(fù)多大責(zé)任！

　　面對饕餮大餐，中國建筑師出現(xiàn)了消化功能障礙，難以把握品位升華的機(jī)會，大師之夢難圓；但作為國內(nèi)二等公民，國際三流以下的專業(yè)人士畢竟得以“躬逢勝餞”，也有“分一杯羹”的滿足。

　　中國當(dāng)代主流文化的低俗化傾向，首先在金錢巨量投入的領(lǐng)域蔓延，建筑不能幸免，且構(gòu)成了一道污染視線的風(fēng)景。

　　五、橘會變枳嗎

　　解放前的一批外國建筑師走了，而今又來了更多的外國建筑師，真是六十年一個甲子，平添幾多滄桑。好多中國的事情，都令人感嘆：早知今日，何必當(dāng)初！

　　想著朗世寧畫的那些“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的馬兒狗兒，我欽佩封建皇帝還有雅量和情致讓他去自由地“為藝術(shù)而藝術(shù)”。沒有強迫他去畫“高、大、全”。

　　通過對中國近代建筑史的學(xué)習(xí)，看到許多高品質(zhì)的作品至今仍然熠熠生輝，光華難掩。

　　由此，我推想當(dāng)年的業(yè)主、開發(fā)商、營造廠、設(shè)計師做人做事都很過硬。即便是外國建筑師，也是憑本事吃飯，沒聽說留下多少丑聞劣跡。當(dāng)時的社會環(huán)境，腐敗也還是有節(jié)制，好像連聞人杜月笙之流也有一定的道德準(zhǔn)則，不完全無法無天。

　　今日之中國，權(quán)力、金錢、物欲三位一體，像一頭奔突于莽原的怪獸，沖破了一切道德藩籬、傳統(tǒng)禁忌，縱橫天下，所向披靡。

　　外國建筑師，他們不遠(yuǎn)千里來到中國，大部分不是想做白求恩，而是要淘金，動機(jī)復(fù)雜；與當(dāng)前我國世風(fēng)很契合。在于今為烈的中國黑厚文化的同化作用力下，我不知道，他們能否像他們的前輩一樣，在現(xiàn)代中國創(chuàng)作出芳名永駐的建筑作品。因為我心中不禁擔(dān)心：洋大師會因為水土的關(guān)系而變異嗎？