龐貝

　　在金庸大俠的小說(shuō)里，沈陽(yáng)這片土地叫關(guān)東，也叫塞外，是一個(gè)天寒地凍、杳無(wú)人煙的地方，一些犯重罪但還不至于死的人經(jīng)常會(huì)被發(fā)配到這里，能不能活下去，就看他自己的造化了。即便到了21世紀(jì)的今天，沈陽(yáng)給人留下的也仍然是十分粗糲的印象，也難怪，沈陽(yáng)展示給外人的，是冶煉、機(jī)床和化工，還有范偉演的范德彪說(shuō)的滿嘴咔咔的東北話。

　　沈陽(yáng)人能夠引以為榮的東西，比如東方魯爾的頭銜，其實(shí)多半拜國(guó)家大政方針?biāo)�賜，并非這塊黑土地上孕育出來(lái)的文明。即便趙本山帶著他的二人轉(zhuǎn)紅遍全國(guó)，很多沈陽(yáng)人也心懷忐忑，因?yàn)槟菛|西太俗，沒(méi)有厚重的文化作為依托，總覺(jué)得對(duì)不住藝術(shù)這兩個(gè)字。或許也是這個(gè)緣故，一輩又一輩的沈陽(yáng)人特別想找個(gè)獎(jiǎng)狀之類的東西裝點(diǎn)門面，找來(lái)找去，“沈陽(yáng)八景”被認(rèn)為還算比較人文，于是被重點(diǎn)培養(yǎng)了。

　　沈陽(yáng)八景本身就有多種版本，另外還有盛京八景和盛京十景之說(shuō)，可見(jiàn)各個(gè)時(shí)代的沈陽(yáng)人沒(méi)少在這件事上下功夫。沈陽(yáng)比不了南京和西安那樣的城市，歷史遺存沒(méi)有那么豐富，這也就使得對(duì)于沈陽(yáng)八景的研究格外重要，也格外的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，換句話說(shuō)，把沈陽(yáng)八景研究清楚了，無(wú)論是沈陽(yáng)的旅游還是城市的歷史，也就算搞清一半了。

　　只要說(shuō)到沈陽(yáng)，故宮、昭陵和福陵是躲不過(guò)去的。這三處滿清時(shí)期的皇家建筑顯然是越來(lái)越老了，但卻老而彌堅(jiān)，就像是一方大印，蓋在這塊土地上，也蓋在了沈陽(yáng)人的心里，仿佛名家書畫上的款，于是這座城市就成了歷史文化名城了，也就可以安心和塌實(shí)了。

　　和南方的歷史名城相比，沈陽(yáng)少了許多詩(shī)詞歌賦，也缺乏繪畫大師揮灑筆墨，可是，南方來(lái)的人，只要一看到故宮，眼睛里便掩藏不住艷羨之意，此后也許仍言必稱塞外，但在他們心里，沈陽(yáng)卻終究有了些不同。在燦若星辰的文物世界里，建筑或許是最被忽視的，卻也是最重要的。無(wú)論質(zhì)還是量，臺(tái)北故宮里的文物也許均超越北京故宮，但是，不要忘了，故宮這座建筑在北京，就是最大最好的文物，臺(tái)北是不可能有的。

　　從這個(gè)角度說(shuō)，沈陽(yáng)能擁有一座故宮，外加兩座皇陵，委實(shí)是沈陽(yáng)人的一種偏得，畢竟故宮這種看似古樸實(shí)則時(shí)髦的名片全國(guó)也僅兩處。故宮春曉、鳳樓曉日、昭陵紅葉、隆業(yè)春游、御園春望、御苑松濤、神碑幻影，這些漂亮的名字都曾是八景之一，而且出身都是一宮兩陵，或許可以理解為沈陽(yáng)人對(duì)這種偏得向歷史深處的一種挖掘。矢志不移地向歷史深處開(kāi)拓，是各個(gè)城市裝點(diǎn)門面的通用辦法，沈陽(yáng)人照搬著用了一下，卻只能說(shuō)是淺嘗輒止，事實(shí)上沈陽(yáng)故宮在沈陽(yáng)人的手里也的確沒(méi)鼓搗出太大的名氣來(lái)。

　　沈陽(yáng)的最高樓曾是鳳凰樓。在盛京時(shí)代的皇宮里，有金鑾殿在，鳳凰樓的地位自然不是最高的，但在今天的人們看來(lái)，鳳凰樓的名氣卻最大。歷史其實(shí)是有感情的，就像唐伯虎那樣的文人更出名，有風(fēng)情的建筑也更容易引起人們的興趣。上個(gè)世紀(jì)30年代，錢公來(lái)曾著《遼海小記》，記述了“故宮春曉”。錢公來(lái)寫詩(shī)贊道：“時(shí)清爭(zhēng)識(shí)故宮春，曉色皇居御柳新。妝閣久淹妃子笑，幾株紅杏點(diǎn)芳辰。”從關(guān)外殺進(jìn)關(guān)里的滿清，讓人首先想到是攻城掠地的征戰(zhàn)，是野性的男人氣質(zhì)，這首詩(shī)則更加清晰地寫出了鳳凰樓所具有的柔媚氣息，這在沈陽(yáng)故宮里算是珍稀品種，所以更加顯得彌足珍貴。

　　各種版本的沈陽(yáng)八景疊加，選出來(lái)的景致其實(shí)有數(shù)十個(gè)，其中附著于歷史古跡的幾乎占了大半，四平燈市、古塔昏鴉、黃寺鳴鐘、太清仙境等均是。令人感到慶幸的是，這些古跡趟過(guò)了動(dòng)蕩而渾濁的歷史之河，如今幾乎都還在沈陽(yáng)人的身邊，但令人感到不幸的是，這些古跡就在樓前屋后，卻經(jīng)常被視而不見(jiàn)。沒(méi)有被看見(jiàn)的不僅是這些古跡，更是這些古跡身上所特有的無(wú)法復(fù)制的歷史韻致。如果將這些古跡開(kāi)發(fā)出來(lái)，按照現(xiàn)代營(yíng)銷的理念加以推廣，那么沈陽(yáng)將獲得數(shù)以倍之的無(wú)形魅力，更可能帶來(lái)青花瓷一樣不斷翻番的經(jīng)濟(jì)增值�？上�，忙著發(fā)展經(jīng)濟(jì)四處找錢招商引資的官員們，卻將自己的寶貝鎖死在了深深的巷子里樓群中，養(yǎng)在深閨，外人自然沒(méi)法識(shí)了。

　　沈陽(yáng)八景中除了向古人要內(nèi)涵，另一大項(xiàng)就是向自然要風(fēng)光，其中最重要的是山，和水。長(zhǎng)白山脈走到沈陽(yáng)，有點(diǎn)兒告一段落的意味，因此位于東郊的山對(duì)于沈陽(yáng)來(lái)說(shuō)固然珍貴，卻更像上味精，是點(diǎn)綴，而非主菜。八景中列入了天柱排青、輝山映雪，清代廖潤(rùn)紱《陪京雜訴》這樣寫輝山映雪：“城居地?zé)o山，塵俗不可耐；誰(shuí)開(kāi)東北天，突涌青螺黛；妙從雪后看，巋然玉峰在；日薄清含輝，煙明謠作態(tài)；絕似古仙人，塞枰坐相對(duì)。”其實(shí)第一句就說(shuō)明白了，一個(gè)城市沒(méi)有山很俗，沈陽(yáng)在城東北有山，也算有了交代，但也僅此而已。

　　相對(duì)于山，一個(gè)城市更需要水。人類逐水而居，水幾乎是城市的靈魂，那些有水穿過(guò)的城市無(wú)一例外地令人尊敬。如今的渾河已經(jīng)成了沈陽(yáng)的內(nèi)河，蒲河兩岸也得到了開(kāi)發(fā)，但倒退300年，用當(dāng)時(shí)文人的說(shuō)法渾河在城南9里，但其實(shí)距離皇城的距離比9里要遠(yuǎn)得多。不過(guò)，盡管如此，沈陽(yáng)八景里卻還是到處是水的影子，渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、萬(wàn)泉垂釣、花泊觀蓮等，都與水息息相關(guān)。

　　山呈陽(yáng)剛，水則顯陰柔，對(duì)于粗豪的沈陽(yáng)而言，水就像柔媚的鳳凰樓一般珍貴。但認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的或許并非土生土長(zhǎng)的沈陽(yáng)人，因?yàn)槟菚r(shí)候的沈陽(yáng)委實(shí)落后，遠(yuǎn)沒(méi)到玩味水之柔媚的境界，這也就提醒我們面對(duì)一個(gè)很少為人提起的事實(shí)，那就是我們?nèi)缃裢嫖兜纳蜿?yáng)文化，無(wú)論是那些詩(shī)詞歌賦，還是沈陽(yáng)八景，多半系昔日被發(fā)配到這里的流人所為。在這個(gè)苦寒之地，流人們苦中作樂(lè)，表述心中憂思，寄托回家之念，無(wú)形中也為沈陽(yáng)留下了諸多文化遺存。換個(gè)角度說(shuō)，找點(diǎn)兒理由把那些牢騷滿腹的文人雅士流放到東北來(lái)，既壓制了言論，又文化扶貧，提升了老家的文化品位，清王朝皇帝們的算盤打得倒真好。