維也納的圣查爾斯大教堂是一座“贊美的建筑”。這座巴洛克風(fēng)格的大教堂既艷麗又雍容爾雅，雖然已有兩百八十年的歷史，但漫長(zhǎng)的歲月毫無(wú)磨損它的美貌。作為皇帝的許愿教堂，它在奧地利的地位和藝術(shù)成就相當(dāng)于北京的“天壇”。在去維也納之前，我多次在書(shū)上看到它的圖片，據(jù)說(shuō)這座十八世紀(jì)的巴洛克教堂帶有中國(guó)建筑的元素，這令我非常好奇，很想親眼證實(shí)這個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　大教堂的設(shè)計(jì)師是菲舍爾，他是奧地利十八世紀(jì)最重要和最有影響的藝術(shù)家，他開(kāi)創(chuàng)了奧地利巴洛克建筑的新時(shí)代。他年輕時(shí)在羅馬學(xué)習(xí)建筑，為他日后的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。回奧地利以后，他當(dāng)上宮廷的建筑師。由于這種御用的地位，因而他設(shè)計(jì)的建筑總是充滿了喜慶的頌歌：在宗教建筑中，他贊美上帝和圣人；在世俗建筑中，他贊美帝王和貴族。所以他的建筑都是“贊美的建筑”。

　　巴洛克風(fēng)格很適合表現(xiàn)“贊美的建筑”，它把雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)以及各種藝術(shù)元素混合成一個(gè)壯麗歡騰的場(chǎng)面。然而，任何新風(fēng)格在開(kāi)始的時(shí)候總會(huì)遇到懷疑和反對(duì)的聲音。由于基督教推崇樸素和謙遜的生活態(tài)度，因此人們認(rèn)為巴洛克的藝術(shù)形式過(guò)于奢華艷俗，令人耽于聲色，與宗教的教義是矛盾的，于是反對(duì)把它用于教堂建筑。不過(guò)，菲舍爾設(shè)計(jì)的巴洛克建筑能夠做到華麗而不失莊重，成功地說(shuō)服人們相信，那些浪漫的動(dòng)感曲線和豐富多姿的裝飾不但不違背教義，而且能增加人們對(duì)上帝的熱愛(ài)。

　　菲舍爾高超的技巧實(shí)在令人佩服，他不單有豐富的藝術(shù)形式，而且把多種不同的文化元素納入在一個(gè)屋頂之下。深厚的功力基于淵博的學(xué)識(shí)，菲舍爾為了探索建筑藝術(shù)的真諦，走遍意大利、普魯士和荷蘭等國(guó)，并把研究成果寫(xiě)成學(xué)術(shù)著作。他還寫(xiě)了一部世界建筑史，內(nèi)容包括了伊斯蘭、印度和中國(guó)。因此在設(shè)計(jì)大教堂的時(shí)候，他能夠從多種不同的文化中獲取藝術(shù)靈感。那座高大的門(mén)廊令人想到古希臘的神廟，球面屋頂則顯然是繼承古羅馬的傳統(tǒng)。奇妙的是，正門(mén)兩邊的圓柱雖然是摹仿古羅馬皇帝圖拉真的紀(jì)念碑，但布局的方式讓人明顯感到伊斯蘭建筑的影響。

　　最讓我感興趣的是那兩座三層高的門(mén)樓，據(jù)說(shuō)菲舍爾的設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)古建筑�？峙旅總�(gè)見(jiàn)到它的中國(guó)人都會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)。不過(guò)，在十八世紀(jì)的歐洲，所有花巧的設(shè)計(jì)都被當(dāng)作中國(guó)藝術(shù)。對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，中國(guó)的建筑就是“巴洛克”。即使今天，奧地利人仍覺(jué)得這兩座門(mén)樓充滿東方的情調(diào)。由此可見(jiàn)，同一概念的“東方”，在西方人和東方人的眼中可能是完全不同的“東西”。那么，東西方之間到底有多少諸如此類的誤解呢？

　　廣義上講，建筑師都是“御用的”，都是為了贊美而工作。盡管上帝與帝王不再是我們這個(gè)時(shí)代的主角，但每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)仍需要“贊美的建筑”。不過(guò)，由于時(shí)代和社會(huì)不同了，贊美的對(duì)象和內(nèi)容也不同了，因此需要不斷地尋找和創(chuàng)造新的建筑語(yǔ)言。2010年在上海舉辦的“世界博覽會(huì)”將是當(dāng)代各國(guó)“贊美建筑”的一次大展覽。我們等著瞧吧！