可持續(xù)發(fā)展的基本概念

　　（一）可持續(xù)發(fā)展概念提出的背景

　　隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化、城市化進程的空前加速，人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境正發(fā)生著急劇的變化，承受著前所未有的壓力。如今，人類的活動已達到有可能從根本上改變未來環(huán)境進程的地步，如全球的氣候變暖，土地的荒漠化，水土流失日益嚴重，自然災害增多等。許多環(huán)境問題跨越國家、地區(qū)，已是構成威脅人類生存、制約經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。1987年4月世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）提出了“可持續(xù)發(fā)展”的思想。WCED認為，在廣大的發(fā)展中國家，“可持續(xù)發(fā)展”必須優(yōu)先滿足人民的基本需要和提供滿足較好生活愿望的機會。1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議，183個國家和聯(lián)合國及其下屬機構等代表出席了會議。這次會議通過并簽署了5個體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展新思想以及貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的文件，確立了可持續(xù)發(fā)展理論作為人類發(fā)展新戰(zhàn)略。

　　可持續(xù)發(fā)展的關鍵是將人、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會五個相互關聯(lián)的方面放在一個大系統(tǒng)中，進行協(xié)調(diào)�？沙掷m(xù)發(fā)展的兩個基本原則是：一是滿足當前需要又不損害子孫后代滿足其需要的能力；二是一部分人的發(fā)展不應損害另一部分人的利益。

　　可持續(xù)發(fā)展觀念既包含著古代文明的哲理精華，又富蘊著現(xiàn)代人類活動的實踐總結。正如中國科學院可持續(xù)發(fā)展研究組在《2000中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》中所言：“只有當人類向自然的索取，能夠同人類向自然的回饋相平衡時；只有當人類為當代的努力，能夠同人類為后代的努力相平衡時；只有當人類為本地區(qū)發(fā)展的努力，能夠同為其他地區(qū)共建共享的努力相平衡時，全球的可持續(xù)發(fā)展才能真正實現(xiàn)。”

　�。ǘ�）可持續(xù)發(fā)展的概念

　　中國科學院可持續(xù)發(fā)展研究組對可持續(xù)發(fā)展理論進行了深入的研究，并從經(jīng)濟學、社會學和生態(tài)學等三個主要的方向總結了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與實質(zhì)。

　　可持續(xù)發(fā)展理論研究的經(jīng)濟學方向，是以區(qū)域開發(fā)、生產(chǎn)力布局、經(jīng)濟結構優(yōu)化、物資供需平衡等作為基本內(nèi)容，是力圖把“科技進步貢獻率抵消或克服投資的邊際效益遞減率”，作為衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標和基本手段。

　　可持續(xù)發(fā)展理論研究的社會學方向，是以社會發(fā)展、社會分配、利益均衡等作為基本內(nèi)容。該方向的一個集中點，是力圖把“經(jīng)濟效率與社會公正取得合理的平衡”，作為可持續(xù)發(fā)展的重要判據(jù)和基本手段。

　　可持續(xù)發(fā)展理論研究的生態(tài)學方向，是以生態(tài)平衡、自然保護、資源環(huán)境的永續(xù)利用等作為基本內(nèi)容。該方向的一個集中點，是力圖把“環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間取得合理的平衡”，作為可持續(xù)發(fā)展的重要指標和基本原則。

　　該研究組還獨立地開創(chuàng)了的第四個方向：系統(tǒng)學方向。遵從一般系統(tǒng)學的理論和原則，他們提出了可持續(xù)發(fā)展由其內(nèi)部具有嚴格邏輯關系的“五大支持系統(tǒng)”所組成。這五大系統(tǒng)分別是：（1）作為實施可持續(xù)發(fā)展臨界基礎的生存支持系統(tǒng)；（2）作為實施可持續(xù)發(fā)展動力牽引的發(fā)展支持系統(tǒng)；（3）作為實施可持續(xù)發(fā)展約束限制的環(huán)境支持系統(tǒng)；（4）作為實施可持續(xù)發(fā)展組織水平的社會支持系統(tǒng)；（5）作為實施可持續(xù)發(fā)展科技支撐的智力支持系統(tǒng)。