社會(huì)學(xué)是一門系統(tǒng)而客觀地研究人類社會(huì)與社會(huì)互動(dòng)的學(xué)科。它從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展變化，社會(huì)學(xué)定義的內(nèi)涵和重點(diǎn)也在不斷變化，其定義概括起來分屬于三大類型：第一類側(cè)重以社會(huì)整體為研究對(duì)象。主要代表是孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等人。其中孔德、斯賓塞在研究整體社會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一般社會(huì)現(xiàn)象。而迪爾凱姆則強(qiáng)調(diào)特殊的社會(huì)現(xiàn)象，即“社會(huì)事實(shí)”，形成社會(huì)學(xué)中的實(shí)證主義路線。第二類側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象，主要代表是M．韋伯等人，形成社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義路線。馬克思主義派的社會(huì)學(xué)者中，既有主張第一種類型的，也有贊成第二種類型的。但他們都是以社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一為指導(dǎo)的，都贊成馬克思的下述觀點(diǎn)：個(gè)人是社會(huì)的存在物，應(yīng)當(dāng)避免把“社會(huì)”當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來；反之，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是每個(gè)人借以生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的總和。至于不屬于這兩大類的其他社會(huì)學(xué)定義可以看做是第三大類，但其沒有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。